大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于三支一扶菏澤專科的問題，于是小編就整理了1個相關介紹三支一扶菏澤專科的解答，讓我們一起看看吧。

膠東人為什么和其他山東人不一樣，無論是語言，文化還是習俗，是什么原因造成的？

首先很多人可能不清楚膠東具體是指哪一區(qū)域，很多人一般認為山東半島伸向海里的區(qū)域都是膠東半島，也有很多人一般都把青島、煙臺、威海稱之為膠東三市，其實準確的膠東地區(qū)是指膠萊河以東，膠萊河北起萊州灣，南至膠州灣入海，以這條河為界線東部的地區(qū)都稱之為膠東，其實膠東也是包含濰坊昌邑一部分區(qū)域的。

膠東人的確和山東魯中以及魯西南有很多不一樣，不管文化還是風俗語言或者是飲食習慣上都是不一樣的。在古代，魯中以及魯西南所在地區(qū)是傳統(tǒng)意義上的偏中原地區(qū)，文化影響上更趨向于中原文化，語言上與河南中原地區(qū)、皖北地區(qū)、河北南部地區(qū)都十分相似，飲食習慣、風俗文化也有很多共同點。

而膠東半島偏居東方一隅，在東部半島區(qū)域，東夷文化自成一體。因為古代的中國朝代閉關鎖國，不注重海洋經(jīng)濟的發(fā)展，發(fā)展中心更集中在中原地區(qū)，古代膠東是東夷文化所在地，與魯國地區(qū)有很大不同。并且山東雖然稱為齊魯大地，但其實魯文化更加具有代表性，所以在秦國統(tǒng)一六國后，傳統(tǒng)上的魯泛指山東，而齊文化逐漸只泛指膠東半島區(qū)域，這就使得后期膠東文化加上海洋文化更加獨樹一幟。

獨特的文化風格即便到了當代也仍然是獨具一格，以我所在的煙臺為例，吃飯稱之為“逮飯”，原因與沿海逮魚文化有關。并且膠東人在長相上也與山東其他地區(qū)有些許區(qū)別，一直有山東大漢的說法，山東大漢的形象也深入人心，但其實膠東人長相并沒有像傳統(tǒng)那種寬臉廓。此外在飲食習慣長期以來人們一直以為山東傳統(tǒng)名吃是煎餅卷大蔥，但其實作為地道煙臺人的我在成年之前從來都不知道正宗煎餅什么樣子，更別說能以煎餅為主食。膠東地區(qū)更多的主食是饅頭和面條等面食。

山東的魯西南和膠東的文化差異比蘇南蘇北差距還要大得多，但媒體宣傳方面山東比較特殊，例如江蘇省的媒體差不多以南京為基調，哪怕河北河南衛(wèi)視的價值觀也是以鄭州，石家莊等經(jīng)濟政治地位為首的城市人口作為主要受眾。單就是山東衛(wèi)視齊魯衛(wèi)視等省臺，他既不體現(xiàn)濟南特色，也不表達青島和膠東等經(jīng)濟相對發(fā)達地區(qū)的價值觀，偏偏以魯西南為基調。如有不同看法，歡迎留言一起探討。

東東歷史，請你閱郝桂堯先生《俺是山東人》后再回看你的回答！

當下的山東人歷史上分別為齊、魯兩國，大致上以鄒平為分界點，東為齊，西為魯。

齊以膠東原著民口音為主，即威海、榮成、龍口、煙臺、青島等，以陜西姜子牙帶來的現(xiàn)在淄博、博興口、臨沂、臨朐等為輔。東營、濰坊、濱州則是明以后逐漸混雜了原齊并山西口音。當下東營、濱州囗音最雜，甚至于每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有區(qū)別。

魯西、魯西南地方人的口音較為單純，菏澤、聊城、濟寧較相似。泰安、濟南、德州較相似。

一方水土養(yǎng)一方人，一方人又養(yǎng)一方語言、文化和習俗。

筆者正是膠東人，且開過多年工廠，工人遍及山東各地，在這個問題上自然有發(fā)言權。

受齊魯文化和儒家思想雙重影響，山東人普遍恪守八德，即：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；但魯西地區(qū)更偏重孝、悌，魯南地區(qū)更偏重忠、信，魯中地區(qū)更偏重禮、廉，膠東地區(qū)則更偏重義、恥。

下面通過發(fā)生在膠東，跨越2000多年的兩個故事，解讀這兩個字。

第一個故事：2000多年前的“義”

公元前202年，西漢統(tǒng)一全國。漢高祖劉邦聞田橫義薄云天、深得民心，擔心日后為患，便以封王為誘，詔田橫來京受降；田橫為保島上五百人性命，只帶兩位隨從離島赴京。

行至離京城約三十里處，田橫因不堪受降之辱，寫下遺囑后自刎而死。隨行部下按田橫遺囑，將其人頭交給劉邦，劉邦大為震懾，欲按王禮厚葬田橫，并封兩位隨從為都尉，但在安葬田橫時，兩位隨從雙雙自殺殉葬。

當劉邦派人赴無名海島招降田橫余部，島上五百壯士得知田橫已自刎后，拒不投降，紛紛蹈海赴死。

司馬遷感慨地寫道：“田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！”

為了紀念田橫和五百壯士，后人將該島取名田橫島，現(xiàn)屬青島市即墨區(qū)田橫鎮(zhèn)。

到此，以上就是小編對于三支一扶菏澤專科的問題就介紹到這了，希望介紹關于三支一扶菏澤專科的1點解答對大家有用。