大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于村級(jí)健康教育骨干培訓(xùn)試卷的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹村級(jí)健康教育骨干培訓(xùn)試卷的解答，讓我們一起看看吧。

在農(nóng)村，老人去世后，有好多禁忌與風(fēng)俗，你知道有哪些嗎？

農(nóng)村老人去逝后的禁忌：

不能說死了，七八十歲的說“老了”，年輕一點(diǎn)的要說“走了”。

子女一百天之內(nèi)不能剪頭發(fā)，等過了百日后才能理發(fā)。

去逝第一年大年初一不能串門拜年，否則人家會(huì)不高興，感覺很晦氣。

第一年過年不能貼對(duì)聯(lián)，第二年貼藍(lán)對(duì)聯(lián)，等三年就可以貼紅對(duì)聯(lián)了。

老人去逝后的風(fēng)俗：

在最短的時(shí)間內(nèi)先“指路”，就是用谷秸綁一個(gè)像馬駒形狀的“羅馬子”，上面搭上一件老人穿的上衣，到大門外的路口上，由長子手拿一根高梁桔，站在高凳子上，面朝西南方向，高梁桔指向西南方向，嘴里喊：（爹或娘）你上西南，連喊三遍，其他子女隨聲咐合：你上西南。然后長子跳下凳子的同時(shí)，并將凳子用力蹄倒在地，所有子女跪地磕頭，幫忙辦喪事的人將“羅馬子”燒掉，子女哭著回家，“指路”的儀式就算結(jié)束了。

第二天即二日，出嫁的女兒一路哭著回家，給婆婆磕頭，名曰“謝婆婆”，也是給爹娘“哭路”，讓老人去陰間的路上走得順暢。

二日，早、中、晚送三趟“江水”，就是去村頭的路口上給閻王爺燒紙潑湯，希望能讓老人過關(guān)。晚上“燒馬子”，就燒一個(gè)紙馬，讓老人騎馬去西天佛爺?shù)罨蚶夏傅顖?bào)到，名曰“發(fā)盤纏”。

第三天出殯下葬，中午，老人的女兒媳婦及侄女要到墳地“煎糕”，就是把墓穴燒熱，免得老人去“新家”感到冷。出殯前，子女要在靈杦前陪老人吃最后一頓團(tuán)圓飯，一生的親緣就此了斷。

首先很高興回答你的這個(gè)問題，一般農(nóng)村不管是喜事，有老人去世，還是生孩子，講究的細(xì)節(jié)特別多。像家里有老人的去世的話。

禁忌

第一，家里的老人去世的話，子女，親戚悼念之后，不可以去串門，因?yàn)閯e人會(huì)忌諱。

第二，家里老人去世，子女禁穿鮮艷的衣服。

第三，三年不可以貼對(duì)聯(lián)。過年了不可以起早。

習(xí)俗

第一，老人去世后女兒要回婆家討孝，不管長輩，還是小孩，見面不說話就要磕頭。

第二，老人去世，三天要圓墳。

第三，去世五七，一百天，一年，兩年，三年，都要上貢品。還要每年的大年三十去墳上送飯。

“領(lǐng)羊”是甘肅人祭祀祖先的一種方式，是各種祭祀活動(dòng)中最具有神秘色彩的一種儀式。

獻(xiàn)祭開始時(shí)，奏樂，亡者的子女或外甥等晚輩，奉獻(xiàn)出一只活羊(當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為羊乃潔凈之物)，拉到靈柩前，給羊耳、鼻、尾、蹄等部位灑酒祭奠。民間有說法，此刻羊是通陰陽兩界的。似乎，此時(shí)的羊被賦予了某種神性。在這種場(chǎng)合下，這只羊就成為亡者靈魂的附著體，它的舉動(dòng)就代表了亡者的意愿。

據(jù)說老人對(duì)獻(xiàn)羊的人滿意或走得安詳放心，羊就會(huì)在很短的時(shí)間內(nèi)渾身抖動(dòng)，毛發(fā)蓬松，表示亡者已認(rèn)可通過了。如果不這樣，執(zhí)事者把羊抓起來，在耳朵里灌些涼水，在朝羊的背上撒上冷水，一放開，那羊如果就地打一個(gè)大大的毛顫，就被叫做開毛大領(lǐng)，那羊就算被受祭者領(lǐng)受了。一般領(lǐng)羊的順序是按尊卑順序 。

“領(lǐng)羊”儀式莊嚴(yán)、肅穆、古樸，不僅能使喪事辦得比較穩(wěn)妥，還能流露出兒孫輩的盡孝情結(jié)，所以，“領(lǐng)羊”是喪事中的“重頭戲”。

“領(lǐng)羊”一般是逝世者埋葬前一天，親朋聚集齊全的時(shí)候進(jìn)行，由逝者的孝子孝女或娘家人為逝者獻(xiàn)羊，領(lǐng)羊的時(shí)候逝者的孝子及族人會(huì)圍攏在靈堂前的公羊周圍，用自己話說出死者的未盡之言，如果羊擺耳并抖動(dòng)身體，則認(rèn)為逝者已將羊“領(lǐng)走了”。由選定的人主持“領(lǐng)羊”儀式。

獻(xiàn)祭開始時(shí)，亡者的子女或外甥等晚輩，會(huì)奉獻(xiàn)出一只活羊(當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為羊乃潔凈之物)，將羊拉到靈柩前，給羊的耳朵、鼻子、尾巴、羊蹄等部位灑酒祭奠，民間有說法，此刻羊是通陰陽兩界的，此時(shí)的羊被賦予了一定的神性。

這時(shí)奉獻(xiàn)出來的活羊就成為了亡者靈魂的附著體，它的一舉一動(dòng)便代表了亡者的意愿。

民間認(rèn)為羊代表亡者靈魂，祈求者述說些讓亡者安心的話，如說家庭及兒孫都好，以后不會(huì)有什么困難，不必掛牽等等。

羊如果仍不領(lǐng)，主持“領(lǐng)羊”的人會(huì)把羊抓起來，在羊的耳朵里灌些涼水，或者是朝羊的背上撒上冷水，松手時(shí)如果那只羊就地打一個(gè)大大的毛顫，就被叫做開毛大領(lǐng)，這樣羊也就算被受祭者領(lǐng)受了。

此習(xí)俗在甘肅沿襲已久，此儀式被稱為 “領(lǐng)羊”。“被領(lǐng)的羊”是要被客人吃掉的。過“事”是傳統(tǒng)，吃“席”是禮節(jié)，請(qǐng)別人吃“席”是為了應(yīng)“事”，吃別人的“席”是為了自己以后有“事”也有人來吃。許多時(shí)候一些“事”是不得不過，一些“席”是非吃不可。按老人們的話說，這是“下數(shù)”。

到此，以上就是小編對(duì)于村級(jí)健康教育骨干培訓(xùn)試卷的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于村級(jí)健康教育骨干培訓(xùn)試卷的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。