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日本古代有科舉嗎？有何依據(jù)？

日本在引進(jìn)中國文化的時(shí)候不肯“全盤中化”，而是挑挑揀揀，沒有學(xué)習(xí)中國的科舉制度。

日本在大化改新時(shí)候全面學(xué)習(xí)唐朝，派了19次遣唐使，有個(gè)叫阿倍仲麻呂（晁恒）的日本留學(xué)生，在中國還考了進(jìn)士，跟李白，王維都是好朋友，所以日本人很了解中國科舉，并且大量日本留學(xué)生歸國后一定也提議過政府舉辦科舉，但最終科舉也好，太監(jiān)制度也好，都沒有在日本得到效仿，其原因就是日本有一套成熟的軍事貴族體系，日本的實(shí)權(quán)都在武士階層手里，有日本歷史學(xué)家測算戰(zhàn)國時(shí)期織田信長的收入，其月收入達(dá)到相當(dāng)于今天的59億人民幣，所以他能供養(yǎng)各級(jí)大名和武士，全日本3200萬人口，供養(yǎng)200萬左右不需要下田耕作的武士階層，就形成了一個(gè)龐大的貴族階層，日本武士并不光野蠻，有時(shí)候還插個(gè)花，搞個(gè)茶道什么，“上馬擊強(qiáng)胡，下馬草軍書”。

因?yàn)殡A級(jí)固化問題比較嚴(yán)重。對(duì)于貴族們而言，他們不希望自己的地位受到影響，更害怕小民眾爬上來，最終威脅到了自己。

另外日本在明治維新以前，可以說并沒有實(shí)現(xiàn)過真正的統(tǒng)一。也就是說，日本算不上是一個(gè)中央集權(quán)型的封建王朝，其中央集權(quán)度更是不如我國。這樣一來的話，日本政府科舉選官能力便有所不足。

你好，日本大化改新之后全面學(xué)習(xí)唐朝的制度典章，只有兩樣?xùn)|西沒學(xué)，一樣是宦官制度，一樣就是科舉制度，日本在明治維新之前士、農(nóng)、工、商這四個(gè)階層都是固定的，沒有一種制度可以使得平民有上升的階梯，早期的日本天皇掌權(quán)了兩百多年，后來大權(quán)旁落，落到了外戚源氏手中，就相當(dāng)于中國的王莽，再后來就開啟了幕府時(shí)代，權(quán)利一直都掌握在幕府和大名的手中，武士就跟中國先秦時(shí)期的士族一樣，他們都是世襲的是貴族，專門負(fù)責(zé)打仗和管理國家，所以日本從來就不曾有過科舉制度，一直都是世襲的。

在日本的歷史上，有兩次重要的政治經(jīng)濟(jì)變革，一次是大化改新，也叫做是作大化革新，這是日本第一次社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)。日本開始向中國唐朝展開了全面模仿，使得日本進(jìn)入了封建時(shí)代，第二次就是明治維新，使得日本進(jìn)入軍國主義時(shí)代，開啟資本現(xiàn)代化。而大化改新日本歷史無疑具有最深遠(yuǎn)的歷史意義，這次變革使得日本在文化，政治，經(jīng)濟(jì)各個(gè)方面開始全面吸納中國唐朝律令制度。在所有的革新制度中，只有兩種制度沒有學(xué)，一個(gè)是科舉，一個(gè)是宦官制度。宦官制度沒有學(xué)，是因?yàn)殚幐睢凹夹g(shù)”但日日本沒有實(shí)施科舉制度，卻是有復(fù)雜的原因在內(nèi)。

實(shí)際上日本不是沒有沒有學(xué)，而是學(xué)不成，第一就是缺乏科舉制度的土壤，二是天皇沒有實(shí)權(quán)，更確切的地說，官員的選拔與晉升渠道，國家教育資源的分配被權(quán)門勢家，世家大族把持使得科舉帶來的公平無法實(shí)現(xiàn)。平民無法通過公平的選拔制度進(jìn)入山上層社會(huì)，上下游通道已經(jīng)被被堵死，實(shí)行科舉的意義已經(jīng)不大。索性也就放棄了。實(shí)際上，直到今天日本的“門閥政治”依然十分明顯，三分之一的國會(huì)議員的祖孫三代都是國會(huì)議員，日本首相基本上也是五大家族輪流坐莊，日本現(xiàn)任首相安倍晉三就是典型的門閥，外祖父岸信介是日本首相，父親安倍晉太郎是日本內(nèi)閣外務(wù)大臣。岳父松崎昭雄是日本最大糖果公司社長，安倍的大哥是日本第一大綜合財(cái)團(tuán)三菱商事中國分公司總經(jīng)理，典型的政治與財(cái)閥的結(jié)合體。

日本自古就具有明確的階級(jí)制度的。武士再怎么努力上無法升殿和公家平起平坐，直到日本幕府制度建立，武士和公家的矛盾暫時(shí)緩和。到了明治維新以后，武士階層才就此崛起，但也造成了人軍國主義的興起。還有就是日本天皇沒有實(shí)權(quán)權(quán)力，始終是“虛君”地位，說白了，大化改新只能朝著有利于世家大族公家的方向變革，科舉是根本行不通的，對(duì)于任何有利于提高天皇權(quán)力的變革公家與世家是都不會(huì)同意的。還有就是日本是一個(gè)真正的分封建制的國家。是實(shí)行分封制架空皇權(quán)的封建國家。古代日本的等級(jí)制度十分森嚴(yán)，權(quán)力巨大的封建領(lǐng)主在其領(lǐng)地內(nèi)具有絕對(duì)的權(quán)威，天皇對(duì)于寒門的吸引力不大，科舉無法選拔出真正的人才，天皇也沒有實(shí)力對(duì)封建領(lǐng)主的控制力。天皇和中央政府的各氏姓，或地方政府的各小封建領(lǐng)主（國王），都由朝廷與與各豪族分享政權(quán)，而科舉缺乏他大土壤和根基。

中央層面的官員由皇族出任，官高而無實(shí)權(quán)，地方上的管理天皇管不到，都是地方封建領(lǐng)主大小豪族自家人擔(dān)任，無需中央政府派人去，更不需要技術(shù)官僚，大化革新時(shí)的日本從任何方面都不需要科舉制度，科舉制在日本傳統(tǒng)的土壤上無法生長。中國的科舉考試本質(zhì)與核心是擺脫和拋棄世家與門閥。日本天皇沒有膽子也做不到去撼動(dòng)世家的的權(quán)利，行為這些日本根本無法做到。

我是清水空流，歷史的守望者，期待你的關(guān)注和點(diǎn)評(píng)。

日本作為東亞文化圈的一份子，在歷史上，也是深受中原的影響。在歷史上，日本的遣隋使、遣唐使都是十分著名的歷史角色，他們作為日本派來學(xué)習(xí)中原王朝先進(jìn)文化的使節(jié)，在回到日本之后，給日本人帶去了當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的文化和技術(shù)。

因此，日本人的文化中吸納了很多中國的文化，即便到了今天，日本也仍然無法擺脫漢文化的影響。

在唐朝時(shí)，中國的科舉制度作為當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的干部選拔制度，受到了日本人的大力追捧，當(dāng)時(shí)，日本人認(rèn)為這種制度是建設(shè)國家，讓國家走向強(qiáng)大的必備制度，因此，一經(jīng)傳回，日本的天皇就在701年公布了《大寶律令》，在日本仿照科舉制搞了個(gè)“貢舉”制度，這個(gè)制度幾乎就是科舉的翻版，除了名字之外，幾乎沒有什么不同的地方。

然而，這種制度只在日本延續(xù)了將近300年的時(shí)間，就被日本人徹底的放棄了！由于科舉制度的前提是國家要足夠的穩(wěn)定，而日本人在歷史上，長時(shí)間處在一個(gè)分裂的狀態(tài)之中，即便偶爾完成了大一統(tǒng)，在其幕府制度之下，國家也很難完成絕對(duì)的集權(quán)。

在日本，幕府雖然擁有著名義上最高的權(quán)力，但是各個(gè)地區(qū)的封臣仍然保留了各自的軍政權(quán)力，稅收、選官等都不需要經(jīng)過幕府之手，除了每年固定上繳的稅款和貢品之外，其他地方幾乎是不受幕府制約的。

所以，在這種時(shí)候要想在國內(nèi)搞科舉，幾乎就是不可能的事情！再加上，為了維持統(tǒng)治，日本更多的還是實(shí)行著嚴(yán)格的貴族制度，平民在日本的地位是極低的，想要獲得地位，這些平民往往都會(huì)想辦法拜入大名麾下，成為一名武士，在這種環(huán)境下，詩書禮樂等文化項(xiàng)目就很難被推廣開來，這樣子就更加不用考慮集體考試選官的問題了。

而到了日本戰(zhàn)國之后，西方的先進(jìn)思想已經(jīng)開始影響日本人，這種時(shí)候，過于腐朽的科舉制自然也不會(huì)成為政府選官的首選，所以科舉制在日本就被排除了，再也沒有被人考慮過。

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