大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于湖北舞獅培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹湖北舞獅培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的解答，讓我們一起看看吧。

中國(guó)有沒有獅子？舞獅是怎么繪制演變出來的？

有人認(rèn)為，漢語的“獅子”一詞則出自波斯語“shir”或“shēr”，《后漢書.西域傳》記載：章帝章和元年（公元87年）月氏國(guó)（安息國(guó)）遣使獻(xiàn)扶拔、師子（獅子）。

據(jù)說舞獅也不是中原傳統(tǒng)，而是源于西域。北魏武帝曾俘虜胡人作為墾荒者，視察這些胡人時(shí)，胡人戴假面、穿毛皮，作“獅子戲”，武帝賜名“北魏瑞獅”。

——北魏武帝的故事，不見于正史記載，很有可能是后人瞎編的。

換句話說，在中國(guó)還沒有獅子的時(shí)候，就存在舞獅，只不過舞的不是獅。

是方相氏、陸吾、孟涂。

中國(guó)的這種舞獅活動(dòng)，在以前并沒有固定的名稱，直到秦漢時(shí)始稱“逐除”，后世則稱為“大儺”。當(dāng)時(shí)沒有獅子，所以這種活動(dòng)與獅子無關(guān)。

這種活動(dòng)中，方相氏就是很多人都知道的了，簡(jiǎn)單說就是面目恐怖的大頭娃娃，陸吾則如《山海經(jīng)·西山經(jīng)》所寫的一樣，獸身人面。孟涂則就與今天舞獅的獅子一樣，是怪物形象。

方相氏、陸吾、孟涂，他們不是獅子，也不是獸，而是神靈。古人做這樣的假面舞蹈，是為了驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪。這個(gè)活動(dòng)是記載在《周禮》中的。

或許應(yīng)該這么說，古人的想法，恰好與真實(shí)存在的獅子有部分吻合了，這就是一個(gè)巧合而已。

1982年，湖北江陵戰(zhàn)國(guó)楚墓，出土了一件絲繡圖像，其中就有我們看到的舞獅中這種獅子的形象。戰(zhàn)國(guó)墓的墓磚上也有舞獅中那種獅子形象。

謝邀。亞洲有獅子，主要在印度和波斯地區(qū)。中國(guó)本地自古沒產(chǎn)過獅子，但不代表中國(guó)不曾有過獅子，2000年前就有。

據(jù)說東漢時(shí)，獅子作為禮物從西域(印度)隨佛教一起傳到中國(guó)。佛教加持下的獅子是威嚴(yán)尊貴的靈獸，印度雕刻藝術(shù)也隨之傳到中國(guó)。

隨著佛教在中國(guó)傳播，獅子形象經(jīng)藝術(shù)再創(chuàng)，多了濃郁中國(guó)文化氣息，成了類似麒麟和貔貅這種神獸形象，后來就有了“龍生九子”之一狻猊。狻猊就是獅子古稱(神獸和普通獅)。

東漢有了獅子，見過獅子的人模仿獅子神態(tài)動(dòng)作，后發(fā)展成舞獅戲。《漢書》有載一種藝人叫“象人”，就是模仿動(dòng)物表演者，其中包括獅子。

唐朝是中國(guó)佛教發(fā)展最鼎盛時(shí)期，佛教相關(guān)的獅子文化雕刻和舞獅也同步發(fā)展。詩(shī)歌頂峰也在唐朝，其實(shí)唐詩(shī)都在宮廷用來唱的。

唐朝娛樂文化相當(dāng)發(fā)達(dá)了，舞獅就是大型宮廷娛樂表演之一。白居易長(zhǎng)詩(shī)《西涼伎》有述。

西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒...丨白居易《西涼伎》

所謂文化發(fā)展，要么自上而下，要么自下而上。舞獅，屬大型表演，觀眾眾多，極有感染力，氣氛熱烈，喜慶團(tuán)結(jié)。這也是舞獅發(fā)展下去的重要原因。慢慢地，每逢重大節(jié)日或慶祝活動(dòng)，舞獅助興，最后發(fā)展成中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。

文化總在隨時(shí)代發(fā)展。在一千多年發(fā)展演變中，舞獅發(fā)展成南北兩種表演風(fēng)格。

北方舞獅丨外形裝飾較少，貼近真獅造型，舞者只露腳不見其人。著重體現(xiàn)獅子的各種靈活動(dòng)作。北方舞獅還分雌雄獅、文武獅等。

到此，以上就是小編對(duì)于湖北舞獅培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于湖北舞獅培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。