大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于斯文本科技大學(xué)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹斯文本科技大學(xué)的解答，讓我們一起看看吧。

斯文是誰(shuí)的字？

孔子。

斯文①《論語(yǔ)·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。

”(斯：此。文：禮樂(lè)制度。)后以“斯文”指文人或文化：假充斯文｜斯文之族｜斯文掃地。②文雅：故作斯文｜不尚斯文｜還像方才大家坐著，說(shuō)說(shuō)笑笑，豈不斯文些兒!

是孔子，斯文引證解釋：

⒈ 指禮樂(lè)教化、典章制度。

引《論語(yǔ)·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也。”

《漢書·敘傳下》：“武功既抗，亦迪斯文，憲章六學(xué)，統(tǒng)壹圣真。”

唐韓愈《故江南西道觀察使中大夫洪州刺史王公神道碑銘》：“生人之治，本乎斯文。”

清黃遵憲《石川鴻齋偕僧來(lái)謁》詩(shī)：“斯文一脈比傳燈，亦賴儒僧延不墜。”

天之未喪斯文在茲是什么意思

翻譯：上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？

原文：

子畏于匡，曰：“文王既沒(méi)，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

白話譯文：

孔子被匡地的人們所圍困時(shí)，他說(shuō)：“周文王死了以后，周代的禮樂(lè)文化不都體現(xiàn)在我的身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，那我就不可能掌握這種文化了；上天如果不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？”

太宰問(wèn)子貢說(shuō)：“孔夫子是位圣人吧？為什么這樣多才多藝呢？”子貢說(shuō)：“這本是上天讓他成為圣人，而且使他多才多藝。”孔子聽到后說(shuō)：“太宰怎么會(huì)了解我呢？我因?yàn)樯倌陼r(shí)地位低賤，所以會(huì)許多卑賤的技藝。君子會(huì)有這么多的技藝嗎？不會(huì)多的。”

此文出自春秋·孔子《論語(yǔ)·子罕》

斯文是哪種氣質(zhì)？

斯文指很有涵養(yǎng)、文質(zhì)彬彬，有禮貌、有教養(yǎng)，又優(yōu)雅，懂得尊重人的氣質(zhì)。

根據(jù)“斯文”的釋義可得：

斯文，是指很有涵養(yǎng)、文質(zhì)彬彬，有禮貌、有教養(yǎng)，又優(yōu)雅，懂得尊重人的意思。即人所具備的氣質(zhì)。

引證釋義：

《論語(yǔ)·子罕》："天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也。"

《漢書·敘傳下》："武功既抗，亦迪斯文，憲章六學(xué)，統(tǒng)壹圣真。"

韓愈《故江南西道觀察使中大夫洪州刺史王公神道碑銘》："生人之治，本乎斯文。"

黃遵憲《石川鴻齋偕僧來(lái)謁》詩(shī)："斯文一脈比傳燈，亦賴儒僧延不墜。"

斯文，是種文人的本性的氣質(zhì)，因?yàn)樽x書多，了解很多儒學(xué)及其他的典籍經(jīng)典，自然也就明白守禮奉行，尊禮而賢德的道理，在平常的生活中，會(huì)展現(xiàn)出溫文爾雅，平易近人而不失禮數(shù)和風(fēng)度，在外界的人看來(lái)，這樣的人都會(huì)統(tǒng)稱為儒雅的斯文文人氣質(zhì)。

斯文的意思是指儒雅，儒雅的意思是文質(zhì)彬彬，很有涵養(yǎng)，有禮貌、有教養(yǎng)，又優(yōu)雅，擁有氣定神閑的氣質(zhì)并且談吐有分寸，懂得尊重別人的意思，斯文是一個(gè)綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，往往指素質(zhì)高，有閱歷，有水平，待人接物靠譜，受人信任和尊重，能得到大家一致的好口碑

到此，以上就是小編對(duì)于斯文本科技大學(xué)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于斯文本科技大學(xué)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。